序論

1.1 序論 - 邪馬台国の位置

＜序論＞

中国・西晋王朝（紀元２６５～３１６年）の史官・陳寿（２９７年没）が紀元２８０年代に編纂した『三国志』の｢魏書・第三十巻、烏丸鮮卑東夷伝・倭人条｣－－－－通称『魏志倭人伝』には、３世紀の倭国＝日本の状況を約２、０００字に及び記載しています。
後漢王朝が崩壊し、魏・呉・蜀の三国が中国大陸の覇権を激しく争った三国時代（紀元２２０～２８０年）、海を越えた日本では弥生時代から古墳時代への移行期に当たります。
魏志倭人伝によれば、３世紀前半の日本では邪馬台国の女王・卑弥呼が約３０ヵ国を統属して倭国王として君臨し、これに対抗する勢力として南方の狗奴国が邪馬台国と対立抗争を繰り返していました。
景初三年（紀元２３９年）、邪馬台国の女王・卑弥呼はこの当時の華北を支配する魏王朝へ難升米（なしめ）等の使節を送り、この使節は朝鮮半島の帯方郡経由で首都・洛陽まで至りました。これに対し、魏は正始元年（２４０年）に返礼使として梯儁（ていしゅん）を倭国へ派遣し、親魏倭王の金印および銅鏡百枚などを卑弥呼に授与したとされます。

魏志倭人伝の２、０００字は、おおよそ以下の三つの章に分かれます。

第１章は「倭人は帯方の東南大海の中に在り・・・・・・郡より女王国に至る１２、０００余里」で、主に帯方郡から邪馬台国までの里程・日程・方向を紀行文風に記載しています。

第２章は「男子は大小と無く、みな鯨面文身す・・・・・・倭の地を参問するに・・・・・周旋５、０００余里と推定される」で、主に倭地の気候風土や卑弥呼の様子を描いています。

第３章は「景初二年（通説は三年の誤りとする）六月、倭女王は太夫難升米など遣わし・・・・・・異文雑錦二十匹を貢す」で、文体及び内容ががらりと改まり、魏王朝から卑弥呼への親魏倭王の金印・銅鏡１００枚などを下賜する詔書、邪馬台国と狗奴国の抗争、卑弥呼の死と内戦や壱与（台与）の即位などの政治外交を記録しています。

さて、魏志倭人伝には、帯方郡（郡治は韓国ソウル市付近）から倭国の首都・邪馬台国に至る里程・日程・方角が詳細に記録されています。以下、位置論に関係する部分を順次示します。
1.　倭人が住む地は帯方郡の東南大海の中にある。帯方郡を出発して、海岸に沿いつつ水行し韓国を通過して、南したり東したりしながら７、０００余里で倭の北岸にあたる狗邪韓国（釜山～金海付近 )に到着。
2.　狗邪韓国から１、０００余里の海を渡り対馬国に到着。対馬島の大きさは推定で方４００余里、人口は１、０００余戸。
3.　対馬国から南へ１、０００余里の海を渡り壱岐国に到着。壱岐島の大きさは推定で方３００里、人口は約３、０００戸。
4.　壱岐国から１、０００余里の海を渡り末盧国（佐賀県唐津市付近）に到着。人口は４、０００余戸。
5.　末盧国から東南へ５００里を陸行して伊都国（福岡県糸島郡三雲付近）に到着。帯方郡使が往来して常に駐まる所で、人口は１、０００余戸
。 6.　伊都国から東南へ１００里で奴国に至る。人口は２０、０００余戸。
7.　東行して１００里で不弥国に至る。人口は１、０００余戸。
8.　南へ水行２０日で投馬国に至る。人口は推定５０、０００余戸。
9.　南へ水行１０日・陸行１月で、女王の都の邪馬台国に至る。人口は推定７０、０００余戸。女王国より以北の国々は戸数・道里を略載できるが、その他の諸国は遠絶で詳細は分からない。
10.　（続いて、その他諸国２１ヵ国の国名だけを記載し）、これが女王の境界の尽きる所である。その南に狗奴国が在り、男子を王とし女王に属していない。帯方郡より女王国までは１２、０００余里。
以上１～１０は第１章での一連の文章ですが、倭人伝にはこの他に第２章で以下の文があります。
11.　その（倭地の）道里を計るに、まさに会稽の東治の東に在る。
12.　女王国より以北は、特に一大率を置き諸国を検察させており、諸国はこれを畏れている。一大率は常に伊都国で治めている。
13.　女王国の東の海を渡る１、０００余里、また国がある、みな倭種である。
14.　また侏儒国がある。其の（倭種の国々の）南に在る。女王を去る４、０００余里にある。
15.　また裸国・黒歯国が有る。また其の（侏儒国の）東南に在り、船行１年で至ると推定される。
16.　倭の地は海中洲島の上に絶在し、あるいは絶えあるいは連なり、周旋５、０００余里と推定される｡
以上の魏志倭人伝に登場する邪馬台国の位置について、また女王・卑弥呼が『古事記』・『日本書紀』の登場人物の誰に相当するか、江戸時代の新井白石氏（畿内大和説、後に九州説に転じた）・本居宣長氏（南九州説）以来３００年近く論争されていますが、いまだ決着しておりません。

邪馬台国の位置について、従来有力説の①畿内大和説、②筑後山門説、③筑後御井説、④肥後山門説、⑤筑前甘木説、⑥筑前博多説、⑦従来の豊前宇佐説、のいずれもが倭人伝記事との整合性において、素人が一見して分かる矛盾を抱えております。これは、従来の豊前宇佐説でも同様です。
倭人伝の解釈について、江戸時代の新井白石氏、本居宣長氏、明治の那珂通世氏、吉田東伍氏、内藤虎次郎（湖南）氏、白鳥庫吉氏などの諸学者は、九州説・畿内大和説に分かれながらも、里程日程論は皆、旅程を順次式（直列式行程）に読む連続説に従ってきました。
しかし、連続説は里程日程について矛盾ない説明体系を提示し得なかったのは周知の事実です。
これに対し東京大学教授の榎一雄氏は、昭和２２年の論文｢魏志倭人伝の里程記事について｣で、伊都国以降の奴国・不弥国・投馬国・邪馬台国は、すべて伊都国からの方位・距離を放射状に示すものとする新学説－－－－いわゆる放射説を提案しました。
この放射説は中国史書に読み方の先例があり、最近の邪馬台国＝九州説者の多くが放射説に従っています。一方、畿内大和説のほとんどは連続説ですが、一部には立命館大学名誉教授の山尾幸久氏のように放射説の人もいます。

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